Keputeraan Rasulullah dan 40 tahun sebelum kenabian.

NabK

Nabi s.Nabi s.a.w dilahirkan di penempatan bani Hashim  di Mekah pada hari Isnin 9 Rabi’ul Awal tahun pertama peristiwa gajah dan empat puluh tahun setelah berlalunya pemerintahan Kisra Anosyarwan .Ianya bersamaan dengan 20 atau 22 April 571 (M) berdasarkan analisis yang dibuat oleh seorang alim besar Muhammad Sulaiman al Mansurfuri dan seorang lagi penganalisis ahli falaq iaitu Mahmut Basya.

Ibn Sa’ad meriwayatkan bahawa ibu Rasulullah s.a.w pernah berkata: “ketelah aku melahirkan keluar dari farajku cahay yang menerangi untuknya istana-istana di Syam’. Ahmad meriwayatkan sebuat hadith yang hamper sama maksudnya dari al ‘Irbad bin sariyah.

Ada perkara-perkara luarbiasa (irhas) sebagai tanda perutusan Rasulullah s.a.w telah terjadi ketika baginda dilahirkan.Semasa baginda dilahirkan empat belas lengkungan igerbang istana Kisra telah gugur,api yang disembah oleh orang-orang Majusi terpadam dan gereja-gereja disekitar Bahirah sawah telah runtuh setelah ia mendap ke bumi.

Apabila baginda di lahirkan ibunya menghantar utusan kepada ‘Abd al Muttalib menyampaikan berita gembira itu.Lalu datanglah Abd Muttalib dengan penuh girang lalu masuk ke Ka’abah serta berdoa serta bersyukur kepada Allah ta’ala.Dia memilih untuk cucunya itu  nama Muhammad,nama ini tidak pernah dikenali di kalangan orang-orang Arab ketika itu dan dikhatankannya pada hari ketujuh sebagaimana kebiasaanya dilakukan orang – orang Arab.

Orang pertama yang menyusukan baginda s.a.w selepas ibunya ialah Thuwaybah hamba Abu Lahab dengan susu bayinya yang bernama Masruh.Sebelum itu dia juga telah menyusui Hambah bin Abd al Muttalib dan selepasnya dia menyusui Abu Salamah bin Abdul Asad al Makhzumiy.

Dalam keluarga Bani S

Rasulullah mempunyai adik-beradik sesuan iaitu Abdullah bin al harith, Anisah binti al Harith, Hudhafah atau Judhamah binti al harith iaitu al Shayma,gelaran yang lebih dikenali daripada nama asalnya.Halimah menyusui Rasulullah s.a.w bersama sufiyan bin al Harith bin Abd al Muttalib iaitu bapa saudara baginda sendiri.

Bapa saudara baginda iaitu Hamzah bin Abd muttalib juga menyusu dalam keluarga Bani Sa’ad bin Bakr.Dia pernah menyusu dengan ibu susu Rasulullah s.a.w pada suatu hari iaitu Halimah.Justeru,hamzah adalah saudara susuan Rasulullah s.a.w dari dua ibu susuan iaitu Thuwaybah dan Halimah al Sa’diyyah.

Semasa menyusui rasulullah s.a.w  Halimah melihat keberkatan baginda yang menimbulkan kekagumannya.Beliau menceritakan secara terperinci tentang keberkatan yang dialaminya semasa menyusui Rasulullah s.a.w seperti berikut :

Berkata Ibn Ishaq : Halimah menceritakan : Bahawa dia bersama suaminya keluar dari kampong halamannya membawa bersama bayi yang sedang disusuinya.Bersama mereka dalam rombongan itu ialah beberapa orang wanita dari bani Sa’ad bin bakarWanita-wanita itu keluar dengan tujuan untuk mencari bayi-bayi yang hendak disusui.

Kata halimah : Pada masa itu adalh musim kemarau dan kami tidak empunyai bekalan sedikit pun.Lalu aku menunggang keldaiku yang bernama Qamra’.Kami membawa bersama kami seekor unta yang telah tua,demi Allah unta itu tidak mempunyai setitik susu pun.Pada waktu malam kami tidak dapat tidur lelap disebabkan bayi kami yang menangis kerana kelaparan sedangkan susu pada saya tidak mencukupi untuk keperluannyaUnta kami pula tidak mempunyai susu untuk dijadikan makanan.Namun kami tetap mengharap agar mendapat bantuan dan penyelesaian masalah yang kami hadapi.Lantaran itu saya pun keluar menunggang keldai.Saya terus menunggang tanpa henti sehingga menyusahkan rombongan saya disebabkan tidak berdaya.Apabila kami sampai ke mekah kami pun mencari kalau-kalau ada bayi yang hendak diupah menyusu.setiap wanita dikalangan kami ditawarkan untuk menyusui Rasulullah s.a.w tetapi mereka enggan menerimanya apabila mereka diberitahu bahawa Rasullullah s.a.w  adalah seorang anak yatim.Ini disebabkan kami berharap agar mendapat sesuatu kebaikan dari bapa si bayi. Lalu kami pun berkata:Ah anak yatim! Apalah yang dapat dibuat oleh datuk dan ibunya.Itulah sebabnya kami tidak suka menerima anak yatim.Akhirnya semua wanita yang datang bersama saya mendapat bayi dari orang lain. Setelah kami berkumpul untuk berlepas pulang,saya pun berkata kepada suami saya : demi Allah,saya tidak suka pulang bersama teman-temanku tanpa mengambil seorang bayi.Demi Allah, saya akan pergi kepada si yatim itu dan mengambilnya.Suamiku berkata: Tidak ada salahnya kamu berbuat begitu,Mudah-mudahan Allah akan menjadikan kita keberkatan pada bayi itu.Lalu saya pun pergi dan mengambilnya.Tidak ada yang mendorong saya mengambilnya melainkan kerana tidak mendapati bayi yang lain.Setelah mengambilnya,saya pun kembali kepada kenderaan saya.Setelah saya letakkan dia didalam bilik,saya pun menghulurkan tetek kepadanya agar diminum sebanyak mana yang dimahu.Lalu diminumnya sehingga puas dan saudaranya juga minum sehingga puas.Kemudian kedua-dua bayi itu pun tidur.Sebelum itu kami tidak pernah dapat tidur bersamanya.Lalu suami saya pun bangun pergi kepada unta tua kami,tiba-tiba didapati ia mempunyai susu.lalu diperahnya susu unta itu sekadar untuk minumannya dan saya juga turut meminumnya bersama sehingga kami betul-betul rasa puas dan kenyang.Pada malam itu kami dapat tidur lena.Apabila pagi,suamiku berkata kepadaku: Demi Allah ketahuilah wahai Halimah,sesungguhnya engkau telah mengambil seorang manusia yang diberkati.Saya menjawab: Demi Allah saya pun mengharapkan demikian.Kemudian kami keluar dan saya menunggang keldaisaya itu dan saya bawa Rasulullah bersama saya.Demi Allah keldai itu bergerak dengan pantas sekali sehingga tidak mampu dikejar oleh keldai-keldai mereka yang lain sehinggakan para temanku berkata: Hai puteri Abu Dhu’ayb,jahanam kamu,perlahanlah sikit,bukankah keldai itu yang kamu tunggang semasa keluar bersama kami?Saya menjawab:Bahkan demi Allah, keldai inilah yang saya tunggang dahulu.Lalu wanita berkata: Demi Allah pada keldai itu ada sesuatu urusan.Kemudian kami pun sampai kerumah-rumah kami di perkampungan bani Sa’ad.Setakat yang aku tahu kampong kami adalah tempat yang paling teruk ditimpa kemarau.Tatkala kami pulang membawa baginda,kambing-kambingku pulang dari meragut dalam keadaan kenyang dan mempunyai susu.Lalu kami perah dan minum susu kambing itu sedangkan orang lain tidak mendapat sebarang setitik susu pun pada lambung susu kambing mereka.Sehingga kaum kami yang melihat hal tersebut berkata kepada para pengembara:jahanam kamu,mengapa kamu tidak membawa kambing-kambing itu ditempat yang dibawa oleh pengembala puteri Abu Dhu’ayb?Tetapi kambing mereka pulang dalam keadaan lapar sedangkan kambingku pulang dalam keadaan kenyang dan mempunyai susu.Kami terus mendapat tambahan  dan keberkatan dari Allah sehinggalah usia Baginda berlalu dua tahun dan berhenti menyusu.Baginda membesar dengan cepat tidak seperti kank2 lain.Tidak sampai dua tahun baginda telah menjadi seorang kanak-kanak yang berhenti menyusu.Setelah itu kami pun membawanya kepada ibunya sedangkan kami sangat ingin agar baginda terus menetap bersama kami disebabkan kami melihat sendiri keberkatannya.Lalu kami sampaikan hasrat kami kepada ibunya.Saya berkata: Tinggalkanlah anak ini disisiku sehingga ia besar kerana saya bimbang nanti ia ditimpa wabak penyakit dimekah.Katanya lagi: Kami terus mendesak ibunya sehingga akhirnya ia mengembalikan anak itu kepada kami

Begitulah baginda Rasulullah s.a.w terus berada dalam peliharaan Bani Sa’ad.Apabila berlalu empat atau lima tahun dari kelahirannya berlakulah peristiwapembelahan dada baginda.Muslim meriwayatkan dari Anas bahawa Rasulullah pernah didatangi Jibril ketika baginda masih kanak-kanak dan sedang bermain dengan kanak-kanak yang lain.Jibril telah menangkapnya lalu membelah tempat hatinya serta mengeluarkan hatinya.Dari hati itu dikeluarkan sebuku darah,lalu dia berkata: Inilah bahagian syaitan padamu.Kemudian dibasuhnya hati itu di dalam sebuah bekas dari emas dan air Zamzam.Kamudian dicantumkan semula dan dikembalikan Ketempat asalnya.Kanak-kanak yang melihat kejadian itu pun datang berlari-lari kepada ibunya iaitu ibu susuannya seraya berkata: Muhammad telah dibunuh.Lalu mereka pun datang kepada Muhammad dan didapati Muhammad berubah air mukanya..

Sultan Saladin, Pahlawan Islam di Perang Salib

Dia dikenal sebagai raja, panglima perang yang jago strategi, pemimpin umat, dan sekaligus sosok yang santun dan penuh toleransi. Banyak manuskrip yang mencatat "Saladin Sang Raja Mesir" (Saladin, King of Egypt) sebagai simbol kekuasaan Eropa. Namanya tidak bisa dilepaskan dari Sejarah Perang Salib yang membawa kejayaan Islam, namun tanpa menindas kaum Kristiani.

Sultan Saladin lahir dengan nama Salahidun Yusuf Ibn Ayyub di Tikrit, dekat Sungai Tigris dari sebuah keluarga Kurdi. Ia dikirim ke Damaskus, Suriah, untuk menimba ilmu. Selama sepuluh tahun ia berguru pada Nur ad-Din (Nureddin). Setelah berguru ilmu militer pada pamannya, seorang negarawan Seljuk dan pimpinan pasukan Shirkuh, ia dikirim ke Mesir untuk menghadang perlawanan Kalifah Fatimiyah tahun 1160. Ia sukses dengan misinya yang membuat pamannya duduk sebagai wakil di Mesir pada tahun yang sama. Saladin memperbaiki perekonomian Mesir, mengorganisasi ulang kekuatan militernya, dan mengikuti anjuran ayahnya untuk tidak memasuki area konflik dengan Nur ad Din. Sepeninggal Nur ad Din, barulah ia mulai serius memerangi kelompok Muslim sempalan dan pembrontak Kristen. Dia bergelar Sultan di Mesir dan menjadi pendiri Dinasti Ayyubi serta mengembalikan ajaran Sunni ke Mesir.

Terlibat dalam Perang Salib
Dalam dua kesempatan, tahun 1171 dan 1173, Saladin diinvasi Kerajaan Kristen Jerusalem. Nur ad Din saat ini berniat membalas serangan. Namun Saladin berpendapat bahwa mereka harus kuat terlebih dulu. Sepeninggal Nur ad Din, Saladin menjadi penguasa Damaskus. Ia menikahi janda Nur ad Din dan menaklukkan dua kota penting Aleppo dan Mosul yang dulu selalu gagal ditaklukkan Nuraddin. Namun ia menjadi penguasa yang bersahaja. Sedapatnya, ia selalu menghindari pertumpahan darah, apalagi darah warga sipil. Saat menaklukkan Aleppo, 22 Mei 1176, nyawanya nyaris melayang karena usaha pembunuhan. Ia melakukan konsolidasi di Suriah sambil sebisa mungkin menjaga agar jangan sampai tumpah perang dengan pasukan salib sebesar apapun provokasi dari pasukan salib. Misalnya, ia masih belum bereaksi saat Raynald of Chatillon mengusik aktivitas perdagangan dan perjalanan ibadah haji di Laut Merah, wilayah yang menurut Saladin harus selalu menjadi wilayah bebas. Puncaknya adalah saat penyerangan terhadap rombongan karavan jamaah haji tahun 1185. Saladin meradang.

Juli 1187, Saladin menyerang Kerajaan Jerusalem dan terlibat dalam pertempuran Hattin. Ia berhasil mengeksekusi Raynald dan rajanya, Guy of Lusignan. Dia kembali ke Jerusalem 2 Oktober 1187, 88 tahun setelah kaum Salib berkuasa. Berbagai medan pertempuran dilaluinya, dengan satu pesan yang sama kepada pasukannya; minimalkan pertumpahan darah, jangan melukai wanita dan anak-anak. Perang Salib III menelan biaya yang tak sedikit dari kubu Kristen. Inggris mengucurkan dana bantuan yang dikenal dengan istilah 'Saladin Tithe' (Zakat melawan Saladin). Dalam satu pertempuran, ia berhadap-hadapan dengan King Richard I dari Inggris di medan perang Arsuf tahun 1191. Di luar perkiraan kedua pasukan, Saladin dan King Richard I saling berjabat tangan dan menghormat satu sama lain. Bahkan saat tahu pimpinan pasukan musuhnya itu sakit, Saladin menawarkan bantuan seorang dokter terbaik yang dimiliki Damaskus. Begitu juga saat tahu Richard kehilangan kuda tunggangannya, ia memberikan dua ekor sebagai gantinya. Di medan itu, keduanya sepakat berdamai. Bahkan adik Richard dinikahkan dengan saudara Saladin.

Tak lama setelah kepergian Richard, Saladin wafat pada tahun 1193 di Damaskus. Saat kotak penyimpanan harta Saladin dibuka, ahli warisnya tidak menemukan cukup uang untuk membiayai pemakamanannya: ia selalu mendermakan hartanya kepada kaum yang membutuhkan. Kini makamnya menjadi salah satu tempat tujuan wisata utama di Suriah. Nama Saladin harum di seantero dunia hingga kini. Bukan hanya kalangan Muslim, kalangan non-Muslim juga sangat menghormatinya. Satu yang dicatat dalam buku-buku sejarah: ketika pasukan Salib menyembelih semua Muslimin yang ditemui saat mereka menaklukkan Jerusalem, Saladin memberikan amnesti dan kebebasan bagi kaum Katolik Roma begitu ia menaklukkan Jerusalem.

Sultan Saladin
1138: Lahir di Tikrit, Irak, sebagai putra dari pimpinan kaum Kurdi, Ayub.
1152: Mulai pekerja sebagai pelayan pimpinan Suriah, Nureddin.
1164: Mulai menunjukkan pekiawaiannya dalam bidang strategi militer dan dalam perang melawan pasukan Salib di Palestina.
1169: Saladin menjadi orang kedua dalam kepemimpinan militer Suriah setelah pamannya, Shirkuh. Shirkuh menjadi wakil di Mesir namun meninggal 2 bulan kemudian. Ia menggantikannya. Namun karena kurang ada respons dan dukungan dari penguasa, ia kembali ke Kairo yang menjadi puas kekuatan Dinasti Ayyub.
1171: Saladin menekan penguasa Fatimi dan menjadi pemimpin Mesir dengan dukungan kekhalifahan Abbasiah. Namun tidak seperti Nureddin yang ingin sesegera menggempur pasukan Kristen, ia cenderung lebih menahan diri. Inilah yang membuat hubungan antar keduanya merenggang. 
1174: Nureddin meninggal. Saladin menyususn kekuatan. 
1175: The Syrian Assassin leader Rashideddin' s men made two attempts on the life of Saladin, the leader of the Ayyubids. The second time, the Assassin came so close that wounds were infliceted upon Saladin.
1176: Saladin besieges the fortress of Masyaf, the stronghold of Rashideddin. After some weeks, Saladin suddenly withdraws, and leaves the Assassins in peace for the rest of his life. It is believed that he was exposed to a threat of having his entire family murdered.
1183: Penaklukan kota di utara Suriah, Aleppo.
1186: Penaklukan Mosul di utara Irak.
1187: Dengan kekuatan baru, menyerang Kerajaan Latin Jerusalem dengan pertempuran sengit selama 3 bulan. 
1189: Perang Salib III meluas di Palestina setelah Jerusalem di bawah kontrol Saladin. (Lihat Film Versi Hollywood : Kingdom of Heaven)
1192: Menandatangani perjanjian dengan King Richard I dari Inggris yang membagi wilayah pesisir untuk Kaum Kristen dan Jerusalem untuk Kaum Muslim. 
4 Maret 1193: Meninggal di Damaskus tidak lama setelah jatuh sakit.

Peristiwa Dar Al-Nadwah

Apabila orang-orang musyrikin mendapati para sahabat Rasulullah s.a.w telah bersiap dan telah membawa keluar ank-anak dan harta benda mereka manuju negeri orang aws dan Khazraj,timbulah dalam perasaan mereka rasa bimbang dan gusar.Kebimbangan yang dirasai itu semakin menebal dan tak pernah mereka merasa bimbang sebegitu sebelum ini.Dihadapan mereka sekarang ada bahaya sebenar yang cukup besar yang akanmengancam kedudukan agama berhala dan ekonomi mereka.

Mereka benar-benar mengetahui peribadi Muhammad yang sangat kuat mempengaruhi disamping bakat kepimpinannya.Mereka tahu tentang kejituan para sahabatnya dan kesanggupan berkorban dijalanny.Mereka tahu bahawa kabilah-kabilah Aws dan Khazraj itu mempunyai kekuatan dan pertahanan kental.Mereka sedar bahawa kedua-dua kabilah ini telah berjaya mamupuk perasaan kasih sayang serta membuang dendam kesumat sesama mereka setelah merasai pengalaman pahit terjebak dalam peperangan saudara sepanjang beberapa tahun yang lalu.

Mereka turut sedar bahawa Madinah mempunyai kedudukan yang strategik kepada rombongan perdagangan yang sering melalui kawasan persiaran Laut Merah dari Yaman ke Syam.Penduduk Mekah yang berdagang ke Syam memperolehi hasil tahunan sebanyak satu perempat juta dinar.Ini tidak termasuk perolehan oleh penduduk Ta'if dan selainnya.Seperti yang diketahui perdagangan ini adalah selamat melalui jalan tersebut.

Justeru,orang-orang Quraish tidak syak lagi menghadapi satu ancaman serius apabila berpusatnya dakwah Islam di Yathrib dan penduduk-penduduknya pula menentang mereka.Orang-orang musyrikin mulai merasa bahaya yang bertubi-tubi mengancam kedudukan meraka.lantaran itu mereka mula mencari cara paling selamat untuk menghindarkan bahaya ini yang puncanya ialah Muhammad s.a.w pembawa panji-panji dakwah islamiyyah.

Pada hari Khamis,26 safar 14 kenabian,bersamaan 12 sep 622M iaitu selepas dua bulan setengah dari Bai'ah Aqabah kedua Parlimen Mekah (dar al Nadwah) telah mengadakan sidang paling serius dalam sejarahnya pada awal-awal pagi.Persiangan ini dihadiri semua pemimpin kabilah Quraish.Tujuannya adalah untuk membincangkan rancangan tindangan yang putus untuk segera menghapuskan Muhammad s.a.w serta menghentikan terus ajarannya daripada merebak dialam maya ini.

Tokoh-tokoh terkemuka yang hadir dalam persidangan ini yang merupakan wakil kabilah Quraish ialah :

1. Abu Jahal bin Hisham,mewakili kabilah bani Makhzum.
2. Jubayr bin Mut'imah, Ta'imah bin A'diy dan Al Harith bin 'Amir, mewakili bani nawfal bin 'Abd Manaf.
3.Syaybah dan 'Utbah bin Rabi'ah serta Abu Sufiyan bin harb, mewakili bani 'Abd Shams bin 'Abd manaf.
4.Al-Nadr bin al Harith (iaitu orang yang mencampakkan uri unta keatas Rasulullah s.a.w) mewakili bani 'Abd al Dar.
5.Abu al Bkhtariy bin Hisham,Zam'ah bin Aswad dan hakim bin Hizam,mewakili Bani Asad bin 'Abd al 'Uzza.
6.Nabih dan Muhabbih bin hajjaj,mewakili Bani Sahm
7.Umayyah bin Khalaf mewakili Bani Jumah.

Sesampainya mereka di dar al nadwah mengikut waktu yang dijanjikan,mereka terserempak dengan iblis yang menyamar seperti orang tua terhormat yang sedang berdiri dihadapan pintu.Mereka pun bertanya, "siapa orang tua ini?" Jawab iblis,"orang tua dari penduduk Najd yang telah mendengar rancangan kamu,lalu dia hadir untuk sama-sama mendengar apa yang kamu bincangkan,agar kamu dapat sama-sama mengambil pendapat dan nasihatnya."Mereka menjawab, "elok benar,silakan masuk".Lalu masuklah iblis bersama mereka.

Bangsa Arab sebagai pembawa obor da’wah Islamiyyah.

Sebelum kita memperkatakan sesuatu tentang sejarah hidup Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wasallam dan Semenanjung ‘Arab, di mana Baginda hidup dan dipilih sebagai Rasul, ada baiknya kalau kita cuba menyingkap hikmat-hikmat Allah, mengapa terpilihnya Rasulullah dan bumi ini dan bangsa ‘Arab pula sebagai pembawa obor da’wah Islamiyyah.
Kita mesti mengetahui keistimewaan bangsa ‘Arab dan perangai serta tata penghidupannya sebelum Islam dan keadaan muka bumi (geografi) dan persekitarannya. Kemudian barulah kita membuat perbandingan dengan bangsa-bangsa yang hidup sezaman dengannya seperti Romawi, Greek dan India termasuk adat resam, tatasusila dan keistimewaan tamadun mereka.
marilah kita mengkaji secara sepintas lalu bangsa-bangsa yang hidup di sekitar tanah ‘Arab sebelum Islam:
Dunia di kala itu boleh dikatakan telah dikuasai dan dikepalai oleh dua negara yang gagah iaitu Parsi dan Romawi dan disenarai yang kedua pula ialah Greek dan India. Parsi di kala itu merupakan arena pertarungan agama dan falsafah yang beraneka corak. Pembesar dan pemerintah pada keseluruhannya menganut agama Majusi (Zuradisy) yang mana antara ajarannya menggalakkan lelaki berkahwin dengan ibunya, anak perempuannya atau adik dan saudara perempuannya. Empera Yazdajrid kedua yang memerintah di pertengahan abad kelima Masihi telah berkahwin dengan anak perempuannya. Bukan setakat itu sahaja malah tatasusila dan sopan-santun telahpun terpesong dan garis-garis yang bersifat kemanusiaan.
Mengikut apa yang ditegaskan oleh Al Imam Al Shahrastani dalam kitabnya yang berjudul Al-Milal Wa Al-Nihal, terdapat antara ajaran agama Mazdak yang menyebut bahawa kebebasan kaum wanita tiada hadnya. Begitu juga dengan kebebasan menggunakan harta benda dan seterusnya menjadikan wanita dan harta benda ini kepunyaan dan hak milik bersama, tidak ubah seperti air, api dan rumput di mana semua manusia boleh berkongsi tanpa sekatan. Seruan ini telah mendapat sambutan yang begitu hangat dan karangan mereka yang memang berhaluan demikian.

Kerajaan Romawi (Rome) pula begitu meluap-luap dengan jiwa dan semangat penjajahan dan bergelut dalam persengketaan agama dengan pihak Kristian negeri Syam (Syria) dan Mesir. Ia bergantung penuh kepada kekuatan angkatan tenteranya dan cita-cita penjajahannya yang berkobar-kobar dalam rangka percubaan memodenisasikan agama Kristian untuk disesuaikan dengan matlamat mencapai cita-cita dan kemahuannya. Negara ini juga berada dalam keadaan huru-hara dan kucar-kacir dan negara Parsi, yang hidup dengan segala kemewahan iaitu kemewahan dalam kemerosotan ekonomi dan pemerasan terhadap rakyat jelata. Kenaikan cukai yang begitu melambung tinggi merupakan suatu gejala yang biasa dan telah menjadi satu lumrah.

Greek tua pula tenggelam ke dasar lautan khurafat dan dongeng yang tidak memberi sebarang faedah dan natijah yang berguna sama sekali. Negara India pula di kala itu menurut Professor Abul Hassan Al Nadwi telah menegaskan bahawa ahli sejarah dan pengarang sebulat suara mengatakan yang India dipermulaan abad keenam Masihi telah terlantar ke lembah kemerosotan agama, akhlak dan kemasyarakatan. India bersama jiran tetangga dan saudaranya turut serta mengambil bahagian dalam memerosotkan akhlak dan kemasyarakatan.
Semenanjung ‘Arab di masa itu merupakan suatu kawasan yang tenang, jauh dan terpencil dan gejala-gejala huru-hara tadi. Bangsanya langsung tidak pernah merasai kemewahan dan kemajuan seperti Parsi; yang boleh membawa mereka ke arah kerosakan dan keruntuhan akhlak dan tidak pula mengagung-agungkan kekuatan tentera yang membolehkan mereka menjajah negara-negara di sekitarnya. Mereka juga tidak menganut falsafah dan ideologi yang beraneka ragam seperti Greek Tua yang menyebabkan mereka menjadi mangsa kepada dongengan dan khurafat.

Semenanjung ‘Arab di segi kedudukan muka buminya pula terletak di pertengahan bangsa bangsa tersebut (iaitu Parsi dan Rome) yang bergolak di sekelilingnya. Muhammad Al Mubarak seorang professor Mesir telah mengutarakan pendapat dengan katanya:

“Orang yang memerhati dan memandang kepada bangsa ‘Arab akan dapat melihat bagaimanakah bangsa ‘Arab boleh berdiri di masa silam di tengah-tengah dua tamadun yang melebar di kiri kanan. Di sebelah kirinya tamadun barat yang keterlaluan telah cuba menciptakan gambaran dan imej manusia dengan alirannya yang kering pucat tak berhias dan tidak berjejas dengan hakikat keinsanannya. Di sebelah kanannya pula tamadun kerohanian dan kejiwaan yang melambung ke alam khayalan seperti yang terdapat di India, China dan sebagainya.”

1. Seperti yang diketahui di mana Allah Subhanahu Wata’ala telah menjadikan Baitul Haram itu tumpuan dan kesejahteraan untuk umat manusia seluruhnya dan merupakan rumah yang pertama untuk manusia beribadat serta mempraktikkan rukun-rukun agama. Sesungguhnya lembah Makkah ini telah menjalan dan melaksanakan seruan bapa para Anbiya’ iaitu Sayyidina Ibrahim ‘Alaihi sallam. Tepat dan kena pada tempatnya, di mana kawasan yang mulia ini menjadi muara seruan agama Islam yang pertama iaitu agama Nabi Ibrahim dan juga tempat pengutusan Nabi yang terakhir. Kenapa tidak, bukankah Nabi Muhammad ini dari keturunan Nabi Ibrahim ‘Alaihi sallam?

2. Di segi kedudukan ilmu alam maka semenanjung ‘Arab ini telah dipilih untuk bebanan tanggungjawab da’wah Islamiyyah, kerana situasi dan kedudukannya di tengah tengah berbagai bangsa. Ini menyebabkan penyebaran da’wah Islamiyyah di kalangan bangsa-bangsa dan negara yang di sekelilingnya tersebar dengan mudah. Ini ternyata sekali bila kita mengkaji semula perjalanan da’wah Islamiyyah di zaman permulaannya dan di zaman khulafa al Rashidin. Memang tepat seperti yang ditegaskan tadi.

3. Dan sebagai hikmat Ilahi juga yang menjadikan bahasa ‘Arab itu sebagai media da’wah Islamiyyah dan bahasa yang pertama buat menerang dan mentafsirkan percakapan atau Kalamullah ‘Azza wa jalla untuk disampaikan kepada kita. Kalau kita perhatikan dengan teliti tentang keistimewaan bahasa-bahasa diikuti dengan perbandingan dengan bahasa ‘Arab, maka dengan jelas kita dapati yang bahasa ‘Arab mempunyai banyak keistimewaan yang sukar didapati dalam bahasa-bahasa lain. Maka sudah layak baginya untuk menjadi bahasa yang pertama dan utama untuk umat Islam di mana mereka berada.

Allahu a’lam bisshawab.